在滁州市博物馆历史陈列的秦汉往事单元，展出了一组上世纪出土的汉代陶制陪葬品，包括房屋、仓库、猪圈、灶台等建筑器具，以及马、鸡、狗等家养牲畜。它们器型小巧玲珑，最长不超过20厘米，制作也称不上十分精细，却直观生动地反映了当时的社会景象，为我们呈现出两千年前中国先民丰富多彩的生产生活图景。

陶猪圈

陶灶

陶屋

陶狗

陶马

东汉时期，人们相信人死之后灵魂不灭，墓葬是逝者在另一个世界的“家园”，因此应该具备现世生活的全部要素，即“事死如事生，事亡如事存”。陶制房屋作为庄园主楼、仓楼、望楼的微缩模型，为逝者提供居住、储物、防御的场所;陶制牲畜则涵盖猪、牛、羊、鸡、犬等常见家畜，甚至包括农耕用的陶马、陶牛，是冥界庄园的生产与生活资料。此外，这些器物常与陶俑(农夫、仆役、武士)、陶田、陶井等组合出土，构成完整的庄园体系，寄托了生者希望先人在冥界安居乐业的祈愿，也成为墓主人身份地位的直观象征。

陪葬陶制房屋、牲畜的习俗，来源于东汉庄园经济的高度繁荣。东汉建立后，土地兼并日益加剧，贵族豪强通过兼并土地形成规模庞大的庄园，这些庄园并非单纯的农业生产单位，而是集居住、农耕、手工业、防御于一体的封闭性社会共同体。庄园内有农田、作坊、仓库、住宅，饲养各类牲畜，甚至设有私人武装，庄园主通过佃农、部曲(依附于豪强的农民或武士)实现自给自足。作为庄园核心要素的缩影，陪葬陶制房屋与牲畜本质上是庄园经济在丧葬文化中的投射——贵族豪强以精美复杂的陶制明器炫耀现世财富与地位，普通地主则以简朴的陶制器物寄托对庄园生活的向往，这一习俗反映了当时社会普遍的价值追求。